中國崛起：全球最大的玩家

台灣政治大學公共行政系 吳瓊恩

最近五、六年來 “ 中國崛起 ” 的呼?甚囂塵上，其氣勢早已壓過所謂 “ 中國即將崩潰論 ” 的說法。中國航行在波浪曲折而動盪的環境中，最讓眾多自由主義者關注 仍然是政治體制改革的問題。其實，政治改革沒有一成不變，放諸四海皆準的 “ 普遍論 ” 。從微觀論之，經濟富裕後，個人自由或權益保障的要求應之而起；然而，治理大國若烹小鮮，沒有宏觀的角度或長期的觀點，經濟條件與文化條件皆未具備，冒然急切地要求民主改革，最後將注定失敗， 8964 天安門事件是最佳的例證；而民主體制不健全或不成熟，最後亦將使法治盪然殘存，臺灣是最好的例子。

典範移轉決定中西文化各自發展的方向

從宏觀的角度觀察，中國的崛起，不能孤立地就眼前種種的外表現象，以有限的社會科學理論觀點，去做各種各樣的分析，得出零零碎碎的結論，最重要者，要把它放在 400 年來，中西文化發展盛衰起伏的波浪循環演進過程中，看出?方相對勢力的較量，以及從表象透視科技發展的 “ 典範移轉 ” （ paradigm shift ）過程，決定了各自社會發展的方向。筆者向來深信，中國文化源遠流長，自古以來即擅長以直觀智慧，體會人類生命精神本質的奧妙，進而展示一套修行功夫的認識論，而有別於西方文化 400 年來，偏執 “ 邏輯實証論 ” 理性分析的認識論。

英國科學史家李約瑟（ Joseph Needham ）認為中國的科技水平在 1600 年以前領先西方國家，後來落後的原因，雖有各種解釋，其中之一是中國缺乏數量分析的實驗傳統，以致於面對 “ 牛頓典範 ” 崛起，偏重經驗研究的實證分析，恰好非中國之所長，而直觀體悟的 “ 默會知識 ” （ Tacit Knowledge ）難以用語言文字表達出來，易經所謂 “ 言有盡意無窮 ” ；老子： “ 道可道非常道，名可名非常名 ” ；莊子： “ 世之所貴道者書，書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與?也。悲夫，世人以形色名?為足以得彼之情！夫形色名?果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？ ” （天道篇）孔子也說過 “ 下學而上達 ” ，亦即要從形而下的經驗層面，超越進入形而上，難以用語言文字描述的境界。這些直觀體悟的境界，在 “ 牛頓典範 ” 崛起後，由於偏執 “ 邏輯經驗論 ” 的方法論，竟視之為毫無經驗可証性的非科學命題，因而被揚棄、遭踏、甚至於丟到毛坑裡去。

當文化自信心丟失後，民族信心也隨之而亡，於是可見一切崇洋媚外，喪失獨立自主性的性格與國格，乃至於為軍購案，遭到 AIT 處長楊甦棣干涉內政的談話，執政黨竟然麻木不仁，不以為恥。

四百年來，人文理性屈從於邏輯理性

西方文化這 400 年來的思惟模式，偏向 “ 邏輯理性的優先性 ” ，而中國傳統文化則是 “ 人文理性的優先性 ” ，要把 “ 先於邏輯的 ” 那一面發揮得淋漓盡致，把神話、語言、宗教、藝術等「內容真理」從特殊事物提高到普遍有效的層次，此與邏輯和科學的認知功能並無不同，此為卡西勒（ Ernst Cassirer ）哲學的要義，也是後期維根斯坦及海德格所謂的 “ 語言的轉向 ” ，要把 “ 語詞從邏輯定義的規定性中解放出來，或把語言從邏輯法則的壓迫下解放出來！ ” 這種認識論和方法論的轉向，使東方文化與哲學的高明價值，重新為世人所體認。

“ 牛頓典範 ” 盛行時代，?調形而下的經驗研究，以概念與概念之間的關係形成定律，再以嚴謹的定律與定律之邏輯關係形成理論。這種分析的、抽象的思維方法，就是西方文化四百年來科技進步背後的認識論和方法論，而為中國人所不習慣或較不擅長的思維方式。 一直到 20 世紀物理學 “ 愛因斯坦典範 ” 的崛起，?發現 “ 牛頓典範 ” 時代的方法論有了極限，雖然對人類的科技進步貢?甚大，也讓對它陌生的中國人吃足了將近 200 年的苦頭，但因 “ 牛頓典範 ” 偏重 “ 邏輯理性的優先性 ” ，使 “ 人文理性 ” 也屈從於 “ 邏輯理性 ” 的宰制中，?次世界大戰益發令人不寒而慄。

美國著名物理學家 Fritjof Capra 就說過： “ 每一字或概念，無論多清楚，只有有限的應用範圍，科學理論對實體從未有完整與確定的描述，他們永遠只是接近事物的本質。更明白的說，科?並未研究真理，他們只對實體作有限的和近似的描述。 ” 方法論大師 Michael Polanyi 在 1966 年也說： “ 我們所能知者超過我們所能說者 ” （ We can know more than what we can tell. ）這些觀點都超越了邏輯經驗論的認知，到了 20 世紀 90 年代知識經濟時代來臨，才真正認識到企業競爭的關鍵不在於西方 400 年來所開發的 “ 外顯知識 ” （ Explicit Knowledge ），而在於那不可言傳、難以模仿的 “ 默會知識 ” （ Tacit Knowledge ），後者正是中國傳統文化的 “ 精髓 ” ，而已失傳久矣！

因此，真能體會中國文化的高明精髓者，面對西方文明的科技進步，雖能體認他們的進步，帶給中國人的可能傷害，只能自求進步，以免落後挨打，但絕不會因此而妄自菲薄，屈從西方文明那一套所謂的 “ 科學人生觀 ” 。從這裡吾人可以理解到，最近麥健陸（ James McGregor ）所著的暢銷書《與龍共舞：十億顧客的商機與挑戰》（天下雜誌譯， 2006 年）一書中李鴻章承認 “ 中國在科學和商業上己經落在他國之後，但他同時也堅信，建立在倫理道德和儒家『君子』理念基礎上的中國?治體制，是世上最完美的政體。中國可以透過學習西方的科學技術，並將這些元素有效嫁接到本國文化和儒家統治政體而求得生存：即在推進國家現代化的同時，保留中國文化的 ‘ 精髓 ' 。 ” （頁 69 ）

李鴻章的想法，大致和張之洞 “ 中學為體，西學為用 ” 的主張相似，雖然李鴻章缺乏當代比較政治制度的知識，中國?治體制是否如他所言，是世上最完美的政體，仍有討論的餘地，他和張之洞等熟讀中國古書的傳統知識分子，以及後來的孫中山、楊仁山、馬一浮、湯用彤、熊十力、陳寅恪、粱?溟、方東美、唐君毅、牟宗三、?文山等等都曾做過中西文化的比較研究，提出許多卓識遠見，均能體會中國文化精神確有高於西方文化之處。從方法學論之，以抽象概念的邏輯推理，建構理論以描述、解釋、預測經驗現象的因果關係，中國不如西方。但西方尋求理論規律，以求控御自然世界與人文世界，早已預設人與自然、人與人的二元對立，順此文化精神發展下去，人與自然難求生態和諧，人與人之間亦將因對立而疏離異化，馴至發生?痛的戰爭，可謂事有必至，理有必然也。

追尋現代中國：改革開放促進中國崛起

中國文化在 1600 年左右，誠如美國世界知名歷史學家史景遷（ Jonathan D. Spence ）在《追尋現代中國》一書中所說： “ 中國是當時世界上幅員最遼闊、人文薈萃的統一政權。 其疆域之廣，世界各國均難望其項背，當時俄國?開始形成?一的國家， … 此時中國人?己逾一億二千萬，遠超過歐洲諸國人口的總和。 ” （頁 5 ） 1793 年英國使臣喬治•馬戛爾尼勛爵（ Lord George Macartney ）為打開中國這個巨大的市場，晉見已近暮年的乾隆皇帝。當時的中國無論從人口或繁榮程度而言皆是世界之最。 （麥健陸， 2006 ： 64 ）有趣的是，中國因鎖國政策，無知於西方文化 “ 牛頓典範 ” 的崛起，一連串文藝復興後的宗教改革、啟蒙運動、?業革命、海外殖民統治 … 等帶有進取性或侵略性的商業和軍事行動，注定中國人必將因無知落後而挨打，幾至亡國滅種，幸因中華民族強?的文化內聚力，終於否極泰來、剝極必復，而有 1978 年 12 月的中共中央 12 屆 3 中全會 “ 改革開放 ” 政策的來臨，而在 2001 年 12 月 11 日 正式加入 WTO ，距馬戛爾尼開啟中外通商談判序幕已經 208 年。

從文化表象觀察，中國目前的經濟形勢，誠如北京一位中央官員所說，可用 1234 來表達，即外?存底世界第一，吸引外資數量世界第?，僅次於美國，進出口總量世界第三， GDP 總量世界第四，僅次於美國、日本、德國。 由此可見，改革開放不到 30 年，中國已逐漸擠進世界富強國家之列，其文化生命力之旺盛，令人歎為觀止。據此以觀未來發展，中國正在走上恢復乾隆盛世，及 1600 年代的世界一流地位。中國市場有可能主導或設定資本主義世界的遊戲規則，而非 1967 年尼克森在《外交事務》?月?所說： “ 中國不改變，這個世界就不可能安全。因而，我們的目標就是，盡可能利用我們的影響引發改變。 ” 60 年代的美國代表西方文明的盛世達於登?造極之境，盛極必衰，到了 1972 年，美國為求解決中國南方的越戰問題，及中國北方蘇?對美國的核武競賽問題，尼克森總統毅然紆尊降貴，跑去北京向毛澤東磕頭，震驚全球，從此改變了世界政治秩序，直到七 ○ 年代晚期而有中國改革開放與中美建交。

究竟是誰改變誰：西風壓倒東風，還是東風壓倒西風？

所以，究竟是誰改變誰？是西方文明價值的普世論要改變中國，還是中國文明的價值已經消融整合了西方文明的經驗科學理論，再也無懼於西方的船堅?利？當西方人發現物理學已突破經驗論的層次，走向中國傳統儒釋道心物一元和曲線思考的神秘主義之形上境界時，一個新時代、新文化即將誕生，那就是人類將中、西、印三支主流文化融會貫通後所創造出來的新文明，即將誕生在中華大地。最近一期 “ 時代 ” 雜誌（ October 30,2006 ）刊出專文指出，亞洲擁有人 ? ，加上充分培訓，己經足以啟動一場科技革命，照目前趨勢，亞洲國家不久就能挑戰美國與歐洲的科技?權。

中國將改變世界的文化，成為全球最大的玩家。就中國歷史而言，中國的崛起，其氣勢將超越漢唐。就世界歷史而言，中國的崛起，其文化價值將如過去一般，吸納整合外來的西方文化價值後，成就人類的新時代文化價值。至於現今歐美和東南亞國家青年，爭先恐後學習中文，以及中國發射太空飛船的成就，和全球 100 大城市設置孔子學院，只不過是理有必然，事有必至，而為茶餘飯後助興談話的資料罷了。